التفرق والقطع وفساد المزاج والثاني صوره حاصله منه عند المتألم يتألم لأجلها بل حضور ذلك المنافى العدمي هو الألم بعينه فهو وإن كان نوعا من الادراك لكنه من افراد العدم فيكون شرا بالذات وهو وإن كان نحوا من العدم لكن له ثبوت على نحو ثبوت اعدام